Чувство места в мировой музыке: размышления не

По мнению французского философа Анри Лефевра, пространство философии и науки — это фетиш. Пространство оценивается как не обладающее онтологическими качествами или свойствами, обычно рассматриваемыми как картезианские или евклидовы, то есть поддающиеся количественному измерению и единообразные.[1] Кроме того, пространство понимается как абсолютное, бесконечное, однородное и пустое, представляющее собой просто пустоту, в которой расположены вещи и все живые существа. Некоторые географы, антропологи, этномузыкологи и философы размышляли над понятием места, которое, что касается пространства, рассматривалось и до сих пор рассматривается как распределение и разделение пространства на части.

Философ Эдвард С. Кейси показывает, что история европейского мышления и взгляда на мир за последние 2000 лет или около того постепенно приняла поворот к тому, что он называет «деплациализацией», место стало просто рассматриваться как территория или местоположение на некоем пространстве. карта, пространство с границей, и это, особенно за последние 300 или 400 лет.[2] Кроме того, в антропологической книге о «чувстве места» Кейси предполагает, что для антрополога «Пространство стоит на первом месте; для туземцев — Плейс». Для него место — это не вещь, это событие; оно не является формальным или существенным. Если для Анри Лефевра создается пространство (или, лучше сказать, место); для Кейси место создано культурно. По его мнению, культура должна существовать где-то, то есть в местах. Заселение места создает культуру; место – это то место, где культура может быть укоренена в человеческой жизни.[3]

В антропологии, как и в этномузыкологии, «чувство места» обычно относится к социальному и культурному значению, которое пространство или, более конкретно, регион, посредством которого культура определяет себя, получает, приводя в движение социальные и культурные обязательства, агентства, потребности. и личности, среди прочего. По мнению этномузыковеда Стивена Фелда и антрополога Кейта Х. Бассо, места тесно связаны с идентичностью и памятью.[4] Этномузыколог Мартин Стоукс предполагает, что музыка не только вызывает, но и может объединить коллективные воспоминания и впечатления о месте с силой, которую нельзя найти в других социальных действиях. Или, согласно Уайтли, Беннетту и Хокинсу, музыка играет роль как творческой практики, так и продукта потребления, в нарративизации общего места.[6] Для антропологии и этномузыкологии место может быть историческим, социальным, культурным, религиозным, политическим или идеологическим. Именно здесь происходят социальные взаимодействия и действия, где консенсусом выковывается, внедряется и внедряется смысл. Можно даже предположить, что место каким-то образом «думает» для сообщества людей, «становясь» тем смыслом, который ему приписывается, смыслом, который проецируется обратно на тех, кто его населяет. Для большого числа людей именно в границах места их опыт и понимание жизни обсуждаются, конструируются, воплощаются, проживаются, за которые борются, вместе и благодаря тем, кто разделял их с ними, как в культурном, так и в социальном плане.

В этой статье я рассматриваю проблему «чувства места» с точки зрения мировой музыки,[7] особенно тех музыкантов и не-музыкантов, которые берутся за музыку, для которой они не являются родными, таких как я. , канадский музыкант, разработавший японскую сякухати. Для начала я даю краткий обзор чувства места, как его определяют в философии, в частности, от четырех наиболее активных сторонников этого понятия: Анри Лефевра, Йи-Фу Туана, Эдварда С. Кейси и Джеффа Мальпаса. После этого я углублюсь в феномен мировой музыки на примере популярности японской музыки за рубежом, чтобы показать, что понятие места, как его определяют эти философы, среди прочих, не применимо в разнообразных и запутанных контекстах мировой музыки. как это явление известно сегодня любителям музыки и музыкантам во всем мире. Эти размышления сделаны не с точки зрения этномузыковеда или ученого, а с точки зрения меня самого, как музыканта, который пытается передать музыку азиатской культуры, которая находится далеко от моей родной французской Канады.